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              在這種實際的完成了的犧牲里,意識一方面揚棄了它個別的獨特的行動,但另一方面意識也就自在地消除了它的苦。。。。。。

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              陸地上如此,海里也是這樣,海棲動物群在上新世、甚至在更早的期間沿著北極圈的連續岸邊幾乎一致地向南遷徙,根據變異的學說,便可解釋今日完全隔離的海洋里生活的類型何以密切近似。這樣,我想我們便能理解在溫暖的北美洲東西兩岸的至今仍然生存的和已經絕滅的類型之間的關系何以密切近似;我們還能理解更值得注意的一個事實,即棲息在地中海和日本海的許多甲殼類(如代那的可稱贊的著作所描述的)、某種魚類以及其他海棲動物的密切近似關系,——地中海和日本海今日已被整個的大陸和海洋的廣大空間所隔開了。

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              于是乎先王聘后于異姓,求財于有方,擇臣取諫工NH,而講以多物,務和同也NI.聲一無聽,物一無文,味

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              考察一下圖解,我們便可看出:如果假定埋藏在連續地質層中的許多絕滅類型,是在這個系列的下方幾個點上發見的,那么最上線的三個現存科的彼此差異就會少些。例如,如果a1,a5,a10,f8,m3,m8,m9等屬已被發掘出來,那三個科就會如此密切地連結在一起,大概它們勢必會連合成一個大科,這與反芻類和某些厚皮類曾經發生過的情形幾乎是一樣的。然而有人反對把絕滅屬看作是連結起三個科的現存屬的中間物,這種意見一部分也許是對的,因為它們之成為中間物,并不是直接的,卻是通過許多大不相同的類型,經過長而迂回的路程的。如果許多絕滅類型是在中央的橫線之一,即地質層——例如No.VI——之上發見的,而且在這條線的下面什么也沒有發見,那么各科中只有兩個科(在左邊a14等和b14等兩個科)大概勢必合而為一;留下的這兩個科在相互差異上要比它們的化石被發見以前來得少些。還有,在最上線上由八個屬(a14到m14)形成的那三個科,如果假定以六種主要的性狀而彼此區別,那么曾經在VI橫線那個時代生存過的各科,肯定要以較少數目的性狀而互相區別;因為它們在進化的這樣早期階段,從共同祖先分歧的程度大概要差些。這樣,古老而絕滅的屬在性狀上便多少介于它們的變異了的后代之間,或介于它們的旁系親族之間。

              烏萌浩聽出來了,是天苑派出所所長田銘計,哦了聲,問:“如何?”

                〔說明〕如果把經驗的事實認作構成思想之所以為思想的證件,那末無疑地就必須能在知覺中去準確地指出思想的本源。——為了說明靈魂不能認作是實體,有單純性,自我同一性,且與物質世界接觸仍能保持其獨立性起見,康德于批判形而上學的心理學時,特別指出我們在經驗中所意識著的靈魂的各種規定與思維的活動所產生的規定并不完全相同。

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